密宗的密是指哪三密
2022-05-01 10:16
发布于：江苏省
了解佛家，密教是不可或缺的内容。作为印度佛教晚期出现的博杂体系，密教有其自身的极大特殊性，许多方面有违佛教常轨，这给我们了解密教设置了较大的障碍。
什么是密教？密教的定义学术界缺乏一个统一的见解。一般而言，密教有广义和狭义两种、广义上指印度教和佛教所共有的所谓左道教派，重视人身心的瑜伽锻炼；狹义上指的是印度佛教晚期流派及其在世界各地的发展形态。
广义上的密教在西方又叫做怛特罗教( Tantrism),狭义的在东方学界通行，就叫密教。现在看来，恒特罗与其说是一个教派，不如说是印度宗教发展到一定阶段所出现的祟尚神秘身心体验的宗教文化现象，它是佛教与印度教以及其它民间宗教相互作用、相互渗透的结果。而且，密教的发端应在怛特罗现象明显出现以前，因而，以怛特罗教指代密教不能真实地反应密教的面貌。至于有些书籍将密教界定为崇拜女神、咒术的教派，则更是对佛教知之甚少。
密教是印度佛教向神秘方向发展的产物，是佛教大亲统不可分割的重要部分。佛教不单单是注重“理悟”的宗教，更是身体力行、亲修实炼的宗教。没有对生命神秘境界的体验，就没有历史上佛教所拥有的强大号召力。佛教密教为信徒们设计的种种身心修炼方法，值得我们以科学的角度加以研究。密教修行的某些环节与中国传统的伦理道德有着天然的矛盾，因而，密教在汉地的流行以宫廷豪门为主要的场所，未能大规模地深入民间。种种条件的限制使得密教在汉地的兴盛如同昙花一现。
密教是佛教发展到一定阶段产生的从理论到修行实践方面都十分完备的博大精深的宗教系统。根据佛教史书，密教的经典数量并不逊于显教，只是因为战乱等原因，今天所存不多。密教的发展完全建立在大乘佛教基础之上，大乘佛教自龙树始就孕含着密修的倾向。密教熟练地运用空宗遮诠和有宗表诠手法，设计出一整套以染治染，转染为净的修行理论。
密教相对显教而言，其独特之处在于它的秘密修行方法。(大智度论》卷四说：“佛法有二种：一秘密，二显示。显示中佛、辟支佛、阿罗汉皆是福田，以其烦恼尽无余故。秘密中说诸菩萨得无生法忍，烦恼已断， 具六神通，利益众生。”
可见显密之说在佛教大乘中由来已久，龙树这里已经透露出佛教修神通、获无生法忍、断除烦恼有一定方法可循。显教讲禅定、数息、观想等事，对于阿罗汉以上证果的方法和境界都没有很明确地发露。〈华严经)中说菩萨十地，对修行境界有比较详细的开示，但具体修行方法则几乎空白。作为重视修行实践的宗教，佛教绝非仅仅擅长于扬善弃恶的道德说教和高深莫测的思维玄辨，不管是真是假，它从发源时起就包含了各种神秘方法供修行者亲身实践。释迦牟尼在世时曾反对弟子展露神通，这本身证明神通在佛教内部早就是习以为常的议题。在这个意义上，显教不是完整的佛教，密教比显教更接近佛教追求解脱的价值核心。
密教名称来自梵文gnhya一词，该词有深奥、秘要、秘密等义。具体说来，包含以下几重意思：
第一，佛教有甚深秘义，不是显示给一般大众的权宜方便。密教认为自身遵循的是佛教秘密深奥的根本教义，所以又叫“如来秘藏”、“秘密教”、“秘密法门”。总之，作为佛最深刻的说法，密教有着特殊地位。
第二，法门秘密。秘教教法分为三密，即身密、语密和心密。身密指身体动作，主要是结各种手印。语密又叫口密，持诵各种威力非凡的咒语，可与诸佛菩萨沟通神力。心密又叫意密，主要是观想本尊上师，以求使自身与本尊俱行。三密的称呼很多，有叫“金刚三密三摩地”、“金刚三密观门教法”、“如来三密门”等等。密教认为这三密概括人修行的根本途径，非经佛传授不能天然获得。
第三，操作方式秘密。密教的修行极为隐秘，非经允许无法窥其堂奥。密教的道场大多设立在深山老林、荒野僻地等人迹罕至之处，修习时需有人护法，轻易不向人公开。
第四，师徒传承秘密。密教极其讲究师承关系，修行时需要经上师加持方能成就。密教强调，未经师承确定偷学密法有害而无益，而且不可能成就。今人往往以现代所谓的公平、自由的眼光看待密教修法，认为人人可修，把密教当成了只要具备方法就可以成功的实验。在密教看来，能否修习密法主要决定于修行者自身的业缘。当然，现代不少密教上师在世界范围内公开传法，公开了某些无须师承即可修行的密法，这些都是密教在现代作的某种变通，并未影响到密教师承的重要性。另外，师承秘密又包含了经典传授上的问题。密教的许多经典都有面授的口诀、密文等等，也是“密”的一个重要方面。
接下来请朋友们欣赏一组在沃唐卡编号为138-374697的静息观音唐卡：
责任编辑：
